李 勇
中国慈善史研究,首先是理论-学术课题,而不是历史-材料课题。从史料上讲,宋代的义庄和明代的同善会是中国民间慈善的祖师爷。从学理上讲,它们是民间社会崛起的象征物之一。古人的慈善实践本身具有“行善-教化”二元性,积极教化民众惜福积德,并非散财行善。
历史上,积淀在县域的慈善文化是民间社会不断壮大的表现。统治阶级的提倡和宗教(包括民间宗教)信仰,是古代慈善最重要的外因和内因。仁者爱人、仁民爱物、医者仁心、急公好义等中华传统慈善文化和慈善实践,对当代慈善文化建设甚至慈善事业发展有很重要的借鉴价值。
中国古代慈善实践与统治阶级
宋以后,史书里的慈善记载(孝行除外)明显增加,是慈善发展的提速期。
一
先看思想史。
中国传统思想文化的核心是儒家哲学。对儒家而言,行善是关乎治国理政(所谓“行仁政”)的大事。德行,是孔门四教之首。孔子曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子德风,小人德草草上之风,必偃。”(《论语·颜渊篇》)意思是:统治阶级的道德品质就好比是风,被统治者的道德品质就好比是草,当风吹到草上面的时候,草就回跟着风的方向倒。
孟子“性善论”是慈善文化重要的思想资源。
故此,慈善,在中国古代,一直受到统治阶级的提倡。宋太宗赵光义有诗曰:“所作行慈善,见者生钦羡。”(《缘识》)
吕大临在《横渠先生行状》中写到:宋代大儒张载当祁州云严县令时写道:“政事大抵以敦本善俗为先,每以月吉具酒食,召乡人高年会于县庭,亲为劝酬,使人知养老事长之义,因问民疾苦及告所以训戒子弟之意。有所教告,常患文檄之出不能尽达于民,每召乡长于庭,谆谆口谕,使往告其里闾。间有民因事至庭或行遇于道,必问‘某时命某告某事闻否?’,闻即已,否则罪其受命者。故一言之出,虽愚夫孺子无不预闻知。”
《宋史·张戬传》记载张载的弟弟张戬任金堂县令时写道:“诚心爱人,养老恤穷,间召父老使教督子弟。民有小善,皆籍记之。以奉钱为酒食,月吉,召老者饮劳,使其子孙侍,劝以孝弟。民化其德,所至狱讼日少。”
朱熹《名臣言行录》记载范纯仁襄城县县令时写道:“知襄城县,教民艺桑,自此人得其利。公去,民不能忘,至今号‘著作林’。著作,公宰县时官也。”
二
再看文学史。
晋代刘义庆主撰的《世说新语》,既是志人小说,又保留了很多公益慈善方面的历史资料。慈善是德行,有德之人“言为士则,行为世范”。
《世说新语·德行》有逃难时同舟共济的一条:
华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪②!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
有孝行:
王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。”
讲善有善报:
吴郡陈遗,家至孝。母好食铛(一种铁锅)底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮录焦饭,归以遗母。后值孙恩贼出吴郡,袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭,未展归家,遂带以从军。战于沪渎,败,军人溃散,逃走山泽,皆多饥死,遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
文学史上的劝善诗词也不少。
《赐齐州李希遇诗》
年代: 唐 作者: 吕岩
少饮欺心酒,休贪不义财。
福因慈善得,祸向巧奸来。
《月上海棠·应时宇宙行慈善》
年代: 元 作者: 长筌子
应时宇宙行慈善,向苦海横舟运方便。
法界显威光,唬群魔、隐潜逃窜。真仙现。
别有神通手段。上苍委我开仙院。把大道玄风任弘阐。
香饵满满娑婆,钓金鳌、玉京游玩。琼瑶宴。俯啸人间蚁战。
三
看教育史。
教育首要是德育。以忠勇孝悌为教的儒教,之所以称为“教”,就是因其“有所宗而教之”(宗尚孔孟、特重教育)。《三字经》首句,就说“人之初,性本善”,教孩子友爱孝敬。
明代《幼学琼林》是蒙学读物,相当于现在的小学教科书,“感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。” “美俗曰仁里,恶俗曰互乡。”
《幼学琼林》这本书,还提到了“捐钱”——
捐资济贫,当效尧夫之助麦;以物申敬,聊效野人之献芹。
故事背景:宋代文学家、政治家范仲淹之子尧夫去东吴取租,路遇石曼卿三件丧事未办,就把麦子给了石,回来后和范仲淹提起,与范仲淹不谋而合。
中国古代慈善实践中的榜样
中国慈善史除了研究民间社会的发展,也研究古代慈善实践家,他们是慈善实践中的榜样。作为中国慈善事业发展重要资源,历史上的慈善文化和慈善实践内容丰富,养老、育婴、恤婺(专门救助寡妇)、助学、义冢、施衣、施医、施棺、施粥、栖流、戒烟等等,种类非常多。于是,按类别分,有孝行榜样、救灾榜样、助学榜样、助医榜样,等等。
由于灾害事关国计民生,所以古代史籍中的慈善多与救灾(洪涝、干旱和蝗灾是三大灾害)相关。
浙江嘉善人陈龙正则是一位实践者。明末时期江南自然灾害频繁,陈龙正致力于救荒,以分区管理的办法,有效控制了米价上涨和乱民哄抢的局面。1641年,他还在嘉善建立了同善会馆,成为近代中国慈善组织的雏形。
浙江桐乡人吴之振(1640—1717),字孟举,号橙子,别号竹洲居士,晚年又号黄叶老人、黄叶村农。生于明思宗崇祯十三年,卒于清圣祖康熙五十六年,年七十八岁。幼即聪颖过人,文才隽秀。清顺治九年(1652),13岁应童子试,即与吕留良定交,试后又与黄梨洲(黄宗羲)兄弟交往。康熙时举贡生,以赀为内阁中书科中书,亦不赴任。性坦率豪爽,淡泊于名利。家有名园曰黄叶村庄,因自号黄叶村农,勇于为善,乡人多称之。康熙十年,江南大旱,浙北尤甚,灾民辗转沟壑,之振开厂施粥,分区赈米,自正月至麦收,捐粮施食,救活大量灾民。他筑路、浚河、育婴、恤孤、施药、助葬,做了很多善事。
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校对 | 戴悦、 陈文曦
编辑 | 马欣瑞