-编者按-
魏收的《魏史》是一部“秽史”,但是它的《崔光传》却有“慈善”二字出现在古代典籍中最早的记录。这里呈现的“慈善与中国文化建设”这个专题下的一组文章,是社工李勇研究古代和近代慈善文化的心得。尤其是魏晋南北朝时期,在所谓“清谈”的表象下面,慈善可以将动乱和血腥“显影”出来,充分彰显生活文化的认识价值。所以,研究古代慈善,可普及慈善史知识。更重要的,是为“文化自信”添砖加瓦、为当代文化建设提供养料——生活文化及其视角。
一
西汉刘向编撰的《列女传》(另有魏晋南北朝时期的方技家皇甫谧著《列女传》,另一个是明万历年间安徽歙县人汪道昆所编写的《列女传》),内有《母仪传》《贤明传》《仁智传》《贞顺传》《节义传》《辩通传》《孽嬖传》等七大类。前六类写的都是有德的女子;第七类是介绍行为不良的妇女,包括殷纣王宠爱的妃子妲己“作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐,收珍物,积之于后宫,谀臣群女咸获所欲,积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮,妲己好之。”范晔的《后汉书》始设《列女传》,自此以后,《晋书》、《魏书》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》以及《新元史》、《清史稿》等,都设有《列女传》。这些是我们研究女性慈善的好材料。
刘向《列女传》正文卷二《贤明传》(《仁智传》的内容基本上与慈善无关)第一位贤明女性是周宣王的妻子姜后。正文:
周宣姜后者,齐侯之女也。贤而有德,事非礼不言,行非礼不动。宣王尝早卧晏起,后夫人不出房。姜后脱簪珥,待罪于永巷,使其傅母通言于王曰:“妾不才,妾之淫心见矣,至使君王失礼而晏朝,以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色,必好奢穷欲,乱之所兴也。原乱之兴,从婢子起。敢请婢子之罪。”王曰:“寡人不德,实自生过,非夫人之罪也。”遂复姜后而勤于政事。早朝晏退,卒成中兴之名。君子谓,姜后善于威仪而有德行。夫礼,后夫人御于君,以烛进。至于君所,灭烛,适房中,脱朝服,衣亵服,然后进御于君。鸡鸣,乐师击鼓以告旦,后夫人鸣佩而去。诗曰:“威仪抑抑,德音秩秩。”又曰:“隰桑有阿,其叶有幽,既见君子,德音孔胶。”夫妇人以色亲,以德固。姜氏之德行可谓孔胶也。
二
在慈善史和思想史上提出“性善论”的《孟子》一书中,涉及女性慈善的是“齐人之福”的故事。过去,人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福,也指一夫一妻多妾的富贵生活。
故事原文中,“良人”(丈夫)爱慕虚荣、形象不佳,而他的一妻一妾却品行端庄:
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。” 蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。 其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。 由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。
三
中国留学教育史上鼎鼎大名的容闳(1828-1912)早年就入一所女学(澳门的西塾)修习。《容闳回忆录》第一章《幼稚时代》载:“1834年,伦敦妇女会在远东提倡女学。英教士古特拉富之夫人遂于是时莅澳,初设一塾,专授女生。未几复设附塾, 兼收男生。”容闳本人是在学校开办的第二年即1835年进入该校读书,在全校学生中年龄最小,受到优待,住在女院中。该校停办后,古夫人携盲女三人赴美。
虽然容闳对女学有切身体会,但是,容闳促成的留美幼童120人中(这批学生出洋时的平均年龄只有十二岁,最著名的,是詹天佑),没有女生。
高等教育史上,1920年北大校长蔡元培实行“男女同校”,有了第一名女大学生王兰。
四
众所周知,今天的慈善界、教育界、文艺界都活跃着大批的女性。然而,历史上的慈善,那些留在古籍里的女性,却少之又少。为什么会这样?答曰:中国古代是宗法社会又是一个男权社会,在这样的社会里,历史是男人写的。
研究女性与慈善,让我们发现了隐而不显的中国社会“半边天”。
显性的古代中国历史大体上可以读如一部男性史(当然,女政治家、女将军、女医生中国历史上也有)。隐性的中国历史(不见于正史,甚至不见于文字。含慈善史)则不然,男女各有千秋。
研究历史上的慈善,绕不开女性。胡适说孔子对儒家的贡献,“把柔儒的儒改变到刚毅进取的儒”。而慈善实践,是将女性的柔弱发展为刚劲的社会善。
这种社会善有四:
其一,母亲,是伟大的词汇。人人都有母亲,古代以严称父(“家严”),以慈称母。慈,在古代就是母亲的意思。家慈,又称“家母”,是在别人面前对自己母亲的谦称。著名的司母戊大方鼎据说,是周王用来祭祀母亲的。儒家有“孟母三迁”的故事。唐代“韩孟诗派”孟郊最著名的诗是《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密织,意恐迟迟归。”将细致而深沉的母爱讴歌,此类文学作品很多。
其次,旧社会,女性社会地位较低,容易接触底层民众,所以女性是民间慈善的践行者。
其三,女性是宗教信仰的积极践行者。男性忙于世俗事务,女性忙于宗教实践。
其四,女性心软,易为善。《红楼梦》里写道:“女人是水做的,男人是泥做的,当水一旦遇上了泥,便会由原来的清澈灵动便得浑浊不堪。”
(李勇)