女性与慈善

-编者按-

魏收的《魏史》是一部“秽史”，但是它的《崔光传》却有“慈善”二字出现在古代典籍中最早的记录。这里呈现的“慈善与中国文化建设”这个专题下的一组文章，是社工李勇研究古代和近代慈善文化的心得。尤其是魏晋南北朝时期，在所谓“清谈”的表象下面，慈善可以将动乱和血腥“显影”出来，充分彰显生活文化的认识价值。所以，研究古代慈善，可普及慈善史知识。更重要的，是为“文化自信”添砖加瓦、为当代文化建设提供养料——生活文化及其视角。

西汉刘向编撰的《列女传》（另有魏晋南北朝时期的方技家皇甫谧著《列女传》，另一个是明万历年间安徽歙县人汪道昆所编写的《列女传》），内有《母仪传》《贤明传》《仁智传》《贞顺传》《节义传》《辩通传》《孽嬖传》等七大类。前六类写的都是有德的女子；第七类是介绍行为不良的妇女，包括殷纣王宠爱的妃子妲己“作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。”范晔的《后汉书》始设《列女传》，自此以后，《晋书》、《魏书》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》以及《新元史》、《清史稿》等，都设有《列女传》。这些是我们研究女性慈善的好材料。

刘向《列女传》正文卷二《贤明传》（《仁智传》的内容基本上与慈善无关）第一位贤明女性是周宣王的妻子姜后。正文：

周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王尝早卧晏起，后夫人不出房。姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。敢请婢子之罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂复姜后而勤于政事。早朝晏退，卒成中兴之名。君子谓，姜后善于威仪而有德行。夫礼，后夫人御于君，以烛进。至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御于君。鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。诗曰：“威仪抑抑，德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。”夫妇人以色亲，以德固。姜氏之德行可谓孔胶也。

在慈善史和思想史上提出“性善论”的《孟子》一书中，涉及女性慈善的是“齐人之福”的故事。过去，人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福，也指一夫一妻多妾的富贵生活。

故事原文中，“良人”（丈夫）爱慕虚荣、形象不佳，而他的一妻一妾却品行端庄：

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。  其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。  由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。

三

中国留学教育史上鼎鼎大名的容闳（1828-1912）早年就入一所女学（澳门的西塾）修习。《容闳回忆录》第一章《幼稚时代》载：“1834年，伦敦妇女会在远东提倡女学。英教士古特拉富之夫人遂于是时莅澳,初设一塾,专授女生。未几复设附塾, 兼收男生。”容闳本人是在学校开办的第二年即1835年进入该校读书，在全校学生中年龄最小，受到优待，住在女院中。该校停办后，古夫人携盲女三人赴美。

虽然容闳对女学有切身体会，但是，容闳促成的留美幼童120人中（这批学生出洋时的平均年龄只有十二岁，最著名的，是詹天佑），没有女生。

高等教育史上，1920年北大校长蔡元培实行“男女同校”，有了第一名女大学生王兰。

众所周知，今天的慈善界、教育界、文艺界都活跃着大批的女性。然而，历史上的慈善，那些留在古籍里的女性，却少之又少。为什么会这样？答曰：中国古代是宗法社会又是一个男权社会，在这样的社会里，历史是男人写的。

研究女性与慈善，让我们发现了隐而不显的中国社会“半边天”。

显性的古代中国历史大体上可以读如一部男性史（当然，女政治家、女将军、女医生中国历史上也有）。隐性的中国历史（不见于正史，甚至不见于文字。含慈善史）则不然，男女各有千秋。

研究历史上的慈善，绕不开女性。胡适说孔子对儒家的贡献，“把柔儒的儒改变到刚毅进取的儒”。而慈善实践，是将女性的柔弱发展为刚劲的社会善。

这种社会善有四：

其一，母亲，是伟大的词汇。人人都有母亲，古代以严称父（“家严”），以慈称母。慈，在古代就是母亲的意思。家慈，又称“家母”，是在别人面前对自己母亲的谦称。著名的司母戊大方鼎据说，是周王用来祭祀母亲的。儒家有“孟母三迁”的故事。唐代“韩孟诗派”孟郊最著名的诗是《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密织，意恐迟迟归。”将细致而深沉的母爱讴歌，此类文学作品很多。

其次，旧社会，女性社会地位较低，容易接触底层民众，所以女性是民间慈善的践行者。

其三，女性是宗教信仰的积极践行者。男性忙于世俗事务，女性忙于宗教实践。

其四，女性心软，易为善。《红楼梦》里写道：“女人是水做的，男人是泥做的，当水一旦遇上了泥，便会由原来的清澈灵动便得浑浊不堪。”

（李勇）