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“成功人士”鲁迅和两个文化商人的饭局之交

来源： 法学社工网·法务社会工作 日期：2022-11-06 11:40:32 点击：1776 属于：学术文章

作者：李勇

——《鲁迅的饭局》读后

研究鲁迅要有另类视角，甚至跟鲁迅一样，运用批判思维。
在薛林荣的《鲁迅的饭局》一书中，鲁迅和两个文化商人在饭局中的交往，引起了笔者注意。这两个文化商人都是可以写进中国现代文学史的人物：李小峰和内山完造。和他们一起吃饭喝酒之时，鲁迅是成功人士和利益相关方。相较而言，一个是鲁迅的酒友，一个则是挚友。

一

郁达夫在中国现代文学史上是著名的小说家，也干过人民调解员的事儿。这一点，估计很多人都不知道吧。
在《鲁迅的饭局》中，也涉及一场官司。事情是这样的，1928年，鲁迅和北新书局的老板李小峰师生反目，只因北新书局“学了上海流氓书店的坏样，对作者刻薄。”具体来说，就是拖欠鲁迅版税；实际印了10000本，在版权页上只写5000；鲁迅为北新书局主编《奔流》杂志，作者没有收到稿费，问鲁迅索要，其实是李小峰没有给付。
于是，1929年8月，鲁迅在上海聘请律师杨铿为诉讼代理人，决定起诉北新书局的老板李小峰。
鲁迅的诉讼请求有两项：“还我版税，和此后书上要贴印花”，李老板自知理亏，又知郁达夫是鲁迅挚友，于是，请郁达夫从中协调。就这样，鲁迅和自己曾经在北大任教时的学生、被告李小峰达成和解。
这是鲁迅第二次打官司，和上次在北平状告章士钊不同，这次与自己的学生庭外和解。

二

解放前，“十里洋场”上海是一个灯红酒绿的地方，也是一个贫富分化严重、藏污纳垢的地方。
《无法直面的人生——鲁迅传》作者、上海的文化研究学者王晓明教授曾经用“半张脸的神话”来刻画媒体塑造的“成功人士”（见《半张脸的神话》，广西师范大学出版社2003年6月版）。他认为，媒体和广告营造的错觉，让“你看不见社会底层的痛苦，你也可能忽略白领阶层的艰辛，你可能因此产生许多不切实际的幻想，而在这些幻想的尽头，正有失望、不平和沮丧在静静地等着你。”
作为成功人士，被告李小峰、原告鲁迅和调解人郁达夫都有两份“半张脸”。一半叫“文人相轻”，另半张脸叫“文人相交”。
鲁迅和郁达夫的相交，很投契。和文化商人李小峰相交，哪怕喝得酩酊大醉，回寓呕吐，也只能表明鲁迅喜欢喝酒，但没有掌握好度。
此事记载于《鲁迅日记》，当然，也载于《鲁迅的饭局》一书。

三

酒酣之际，在饭桌上说话行事均属戏谑。不过，鲁迅的戏谑和林语堂提倡的幽默“曲风”不同，否则就不会发生二人在饭局上当着郁达夫、李小峰的面对骂、不欢而散的事（1929年8月28日）。
1932年10月5日，郁达夫夫妇在上海聚丰园宴请大哥郁华（自北平调任江苏省高等法院上海刑庭刑庭任庭长）夫妇，鲁迅、柳亚子夫妇、林微因是坐陪者。
《鲁迅的饭局》专门介绍了法律人郁华（1884年—1939年，女儿郁风是著名画家）：“郁达夫之兄，字庆云，1905年浙江省首批官费日本留学生，先后毕业于早稻田大学师范科、法政大学法科，获法学学士学位。......上海沦陷后，郁华利用租界法权，坚持司法尊严，维护民族利益，日伪汉奸对他十分仇视，两次寄给他附有子弹的恐吓信。1939年，郁华遭日伪特务暗杀。”
郁达夫、王映霞夫妇请客吃饭，与宴者有柳亚子夫妇、林微因等8人。因为产生了足以概括鲁迅精神的著名诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，《鲁迅的饭局》作者薛林荣称，这是“一场载入现代文学史的饭局”。
笔者从小就在课本里诵读鲁迅先生的文章，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的教育slogan。读了《鲁迅的饭局》才知道，原来它出自“达夫赏饭”的一场饭局，并不是鲁迅在枯灯下苦思冥想所得。
笔者结合对《自嘲》原有的诵读感受，想说：此诗中“躲进小楼成一统”只是戏谑性的“自嘲”，其实，鲁迅并不是书斋里的学者型作家。
在法学领域，戏谑行为不构成法律后果。但是，在文学领域，鲁迅在饭局上的戏谑行为产生了很明显的思想史后果。

四

不少名人趣事和吃喝、饭局有关。据说，鲁迅和许广平结交，是从许广平问鲁迅要一块糖吃开始的。
文化人宴饮属于生活行为，而非社会行动，在中国现代文学史上，是私写作的范畴，往往记载在日记里。
自1912年至1936年，《鲁迅的饭局》一书以时间为序,详细记述了鲁迅在24年里所参加的重要饭局。作者薛林荣把私写作公共化，另辟蹊径，展示了别样的文化视角和鲁迅学研究的生活风。正如作者在《鲁迅的饭局·后记》中自称：“力求把鲁迅置于日常视角书写”。
读写不分家，鲁迅是书虫、藏书家，据说他一生去过内山书店500次之多，病重去世前还去过，记载在《鲁迅日记》里。在内山书店，鲁迅先生会见友人，并在书店里搞文艺漫谈会。
上海内山书店的老板内山完造（1885年—1959年，中文名叫邬其山）也是鲁迅饭局里的常客。鲁迅为他的书《活中国的姿态》（1935年在日本出版,中译本名为《一个日本人的中国观》）写序，提及一位留学生“回国之后，就只好来教授西洋文学。他一看见本国里乞丐之多，非常诧异”。
《活中国的姿态》一开篇提出了“两种文化”：生活文化和文章文化。内山完造写道：“观察中华，垂二十年，觉得最可注意的,只有一样事情......中国的文化，可以有两种的看法。”他以自己在中国长江流域旅行的经历说起，他看到路边“二三乃至五六只恶臭打不开鼻子的大粪桶森然并列”，闻到刺激性味道的同时，也看到乡间美景，这和书本、文学作品里感受到的很不相同。很显然，《鲁迅的饭局》的作者站在生活文化的视角在为鲁迅先生写小传——不是在“大粪桶”旁边，而是在“饭局”上。
“老板阁下”内山完造不是一个普通的文化商人，他能成为鲁迅的挚友，在文学上也颇有造诣，发表过《第三只眼看中国》、《论鲁迅》等著作、演讲。

五

当然，吃饭不一定在饭店，鲁迅还喜欢在自己家里请客吃饭。
《鲁迅日记》里有32次“制馔”，就是在家里请客吃饭。文化商人内山完造当然是座上客，而女作家萧红在鲁迅家里蹭饭最多，那时的小萧还没有成名成家。并非成功人士才能经常去饭馆吃饭。
“往来无白丁”，这是《鲁迅的饭局》一书透露给我们的鲁迅的交际圈特点。从《鲁迅的饭局》读取成功人士生活文化的“半张脸”，让笔者很想沿着王晓明教授在《半张脸的神话》中的思路，想到：鲁迅展现给酒友李小峰的“半张脸”，是鲁迅社会人的面孔；而展现给内山完造的这半张脸，则是文化人的面孔。另外，民国时期在北平和上海有很多吃不起饭的劳苦大众（非成功人士），他们有没有参加过鲁迅的饭局？鲁迅在饭局结束后，如果看到有剩饭剩菜，打包吗？

作者：李勇

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